苏霍姆林斯基名言
1、作为一个教师、一个教育者，我曾力求把人类许多世纪以来所创造和获得的精神上的宝贵品德――对祖国和自由的酷爱、对人压迫人和人奴役人的现象的不让步精神、为人们的幸福和自由这些崇高理想贡献自己的气力和生命的意愿――注入到那些幼小的心灵中去。（第三卷305页《我把心给了孩子们》）
2、忠实于崇高的理想，是个人性德发展的顶峰。这类高尚的情感，是从对人的虔诚开始的，也是从爱戴与忠实于为使我们社会里自由的人能得到诞生、幸福、物资与精神财富的那些人开始的。（第二卷301页《怎样培养真实的人》）
3、智育对人之必不可少，不但是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。……如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那末生活就会变得贫乏、烦闷、阔别共产主义的理想。
4、只有在有良知和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良知，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必定会派生羞耻心、责任心和事业心。
5、只有在一个人将个人的命运融入祖国的命运当中的时候，他才会真正地展现出个人的才华，才会真正地珍惜自己的荣誉、自尊心，珍惜家庭、家族、姓名的尊严。（第二卷243——244页《怎样培养真实的人》）
6、只有在人类最有价值的智力财富成为学生的财富的情况下，才能实现真实的智育。
7、只有心肠仁慈的人材能易于接受道德的熏陶。谁要是没有遭到过仁慈的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强英勇的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
8、只有日趋深入地研究教学和教育进程的奥妙细节，只有不断地开辟塑造人的灵魂这门艺术的新境地，你才能成为真实的领导者，成为教师的教师，才能为他人所信赖和尊重。
9、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由安排的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育进程的逻辑。
10、只有能以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动的人，才配称为仁慈的人，才有权利当学生的导师。仁慈的最主要的、决定性的细微含义之一，就是教育者要有坚强的意志，对精神空虚、虚情假意的任何表现采取决不让步的态度。（第四卷710页《和青年校长的谈话》）
11、只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
12、只有当我们培养的人感到自己是祖国的儿女，并用为祖国服务这一最高标准衡量自己的行动、自己的劳动、自己的活动时，庄严和美才会成为学生易于了解的东西。（第五卷588页《寄语后来人》）
13、正由于教育者能够使用明智的、真挚感人的语言，正由于教育者要求言行一致，思想和行动的一致，我们才能培养出爱国主义者。
14、全部数育进程都贯穿着一条道德义务感的红线。义务感其实不是束缚人的桎梏，它能令人取得真实的自由。恪守义务可使人变得更高尚。教育者的任务，就在于使义务感成为自觉纪律这个极为重要品质的核心，缺少了这类品质，学校就是不可想象的。
15、真实的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对使人担心的事，都有着深入的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的，他们就会信任他。
16、真实的教育大师很少去同个别偷懒的学生进行斗争，他们同作为智能冬眠的后果的怠惰进行斗争。（第三卷237页《我把心给了孩子们》）
17、真实的教育，不是从高处降至地上，而是登上童年奥妙的真相之巅。是登上，而不是降下来。不要过分迁就儿童，不要适应儿童兴趣的“局限性”，而是要做一个聪明的导师。（第二卷826页《给教师的100条建议》）
18、真实的爱情，这意味着不但是欣赏美，而且要培植美，创造美。（单行本《爱情的教育》７页）
19、真实的爱情，这首先是崇尚真谛、诚实、正直、原则性，对伪善和欺骗行动持不调和态度，为保护真谛就是赴汤蹈火也在所不辞。（单行本《爱情的教育》40页）
20、这类不可救药的话，那末这个学校的学生集体的精神生活就具有没有与伦比的乐观主义色采。（第一卷796页《培养集体的方法》）
21、这就要读书，读书，再读书！——这是教师的教育素养这个品质所要求的。要读书，要如饥似渴地读书，把读书作为精神的第一需要。对书本要有浓厚的兴趣，要乐于博学多才，要善于研究书本，养成思考的习惯。
22、掌握学生的注意力，是教师工作中最细致的而且研究得还很不充分的领域之一。要掌握注意力，就应当深入地了解儿童的心理和他们的年龄特点。多年的学校工作经验使我坚信，要能掌握儿童的注意力，只有这样一种方法：就是要先构成、确立并且要使儿童保持一种内心状态，即要做到儿童精绪高涨和智力振奋，这些都是由于产生驾驭真谛的感觉和思想上有一种自豪感。
23、在一个善于思考的学生来讲，他在脑力劳动上所化的时间，大约有三分之一是用在浏览教科书上，而三分之二是用在浏览非必修的书籍上面的，由于，说实在的，思考习惯的构成，在决定性的程度上是取决于非必修的浏览的。如果一个学生只读教科书，把全部时间都花费在准备必修课上，那末学习对他来讲就会变成不堪忍耐的负担，并由此而产生许许多多的灾害。
24、在一个家庭里，只有父母自己教育自己时，在那里才能产生孩子的自我教育。没有父母的光辉榜样，一切关于儿童进行自我教育的谈话都将变成空谈。没有父母的榜样，没有父母在相互关心和尊重中所表现出来的爱的光和热，儿童的自我教育简直是不可想象的。
25、在学校里，真实的创造性劳动――首先是活跃和灼热的思想，是研究精神。只有当教师具有活生生的个性时，只有当他把自己某种沉思熟虑的东西注入普遍的东西时，最优秀和最精明的教育方法才能发挥作用。（第五卷415页《唯有依托你们》）
26、在学校的学习不应当是终结性的，而是人们在全部一生中全面教育的开始，智与美日臻完善的开始。（第五卷584页《我的教育信心》）
27、在学龄初朋，教师对儿童来讲，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。
28、在构成学生道德面貌时期所培养的情感，不应局限于认识周围世界。感情应是积极的。学校的任务是让学生在青少年时期的活动中表现出鲜明的是非观、要爱憎分明，感情丰富。一个人到了成年时期，他的情感、爱情是不是高尚，取决于他在青少年时期爱甚么，恨甚么，同情甚么。（单行本《爱情的教育》100页）
29、在小孩子的意识中，我极力灌输一种信心：忘恩负义是最卑劣的行动。人应当知恩图报，由于他是人。对忘恩负义的鄙弃，是一种从幼年起就应当培养的高尚情操。忘恩负义――不但是心灵上的无知，而且本身就是一种恶行。（单行本《青少年心灵美的培养》49页）
30、在我们所教育的人的身上，高尚的道德品质，丰富的精神世界和体质的健全发展应当合而为一。教育者的本领和艺术，在于他每时每刻都能够苏醒地掌控住这类和谐发展的实质。一个共产主义新人，并不是所有良好特点和品质的机械堆积，而是他们和谐结合的统一体。
31、在我看来，真实的教育始于一个人为理想所鼓舞，能认清自己，思考自己生活的意义和目的，审视自己是一个甚么人和应当做为一个甚么人。（第五卷589页《寄语后来人》）
32、在集体精神生活中特别重要的是，要女生用女子的亲切而严格的眼光去唤醒男生，使他们渴望具有丈夫气势、坚强意志和无畏精神。换句话说，要男孩和男青年力求像真实的男子那样去行动，不在女生眼前丢脸。男青年对姑娘的意见和评价特别敏感，虽然男青年常常极力不流露出这类感情，其实它是培养真正男子的一种强大气力。（第一卷753页《培养集体的方法》）
33、在豪情的促使下，孩子们随时准备立即采取某项行动。要知道，儿童的心灵才刚刚开始为他人的忧而忧，为他人的乐而乐，因此不让他们心中这股灼热的感情冷却，而让它流入人们的心中是那末的重要啊！我以为一个教育者的职责就在于使孩子们在道德方面表现出来的这些感情日趋加深并永久保持下去。（单行本《关心孩子的成长》43页）
34、在关于人的美的观念中，占重要地位的是人的精神美――思想性、忠于信心、不屈的意志、同情心、对恶的绝不让步的精神。我们通过鲜明生动的、富有思想性的故事情势，讲述精神美的人物，让人类在过去和我们今天所创造的一切道德财富进入学生的意识和心灵。这些故事使学生思想激动，迫使他们思考自己的行动。（第一卷《全面发展的人的培养问题》245页）
35、在跟孩子们谈论构成良知、羞耻、义务、责任的意义的一切真谛时，应当说得细致一点，亲切一点，而特别重要的一点，就是启发孩子们的良知，召唤他们用良知去从事某种活动。启发良知，这意味着相信、信赖。（第二卷359页《怎样培养真实的人》）
36、在对少年进行性教育工作中，我们特别注意做女孩子的工作。应当把它称为培养母性自豪感的教育。（第三卷501页《公民的诞生》）
37、在道德上让孩子们做好体验爱的伟大情感的准备，这就意味着在他们的童年和少年时期，要在集体成员的各种相互关系中常常提出道德审美因素。（单行本《爱情的教育》39页）
38、在充满着体贴和关心的家庭中，永久不会为鸡毛蒜皮的事情产生争执，伤感情。
39、再教育工作中，要使公然的和隐蔽的、社会的和私人的各种教育方式有机地结合在一起。人类幸福的谐音就产生于这类结合当中。
40、育人先育心。在由人的精神财富外化而来的和谐的交响曲中，最奥妙、最温顺的旋律当属于人的心灵。（第五卷499页《没有惩罚的教育》）
41、有些父母认为，他们对孩子的权利其主要表现情势是制止，这类认识是毛病的。假若对孩子只是一味制止的话，就等于给他加上了镣铐，会使他变得畏缩、消极、无进取心。父母的要求不应只表现在制止做这，制止做那上，而最主要的是表现在提示孩子去从事某些有益的活动。
42、有经验的教师总是牢记着亚里斯多德的那句名言：思惟是从疑问和惊奇开始的。
43、由于我们很少教育年轻人要像珍重无价之宝那样珍惜爱情财富，导致部份男女青年在乎识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心田上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情仿佛是不够体面的。（单行本《爱情的教育》12——13页）
44、应当从发展的观点来看少年的思想成长，最主要的是应当看到，少年在确立公民的尊严感与自尊心。（第三卷459页《公民的诞生》）
45、应当教育孩子们，特别是少年们能主宰自己的良知，能够管束住它，那末它就会成为一个人一生行动举止的聪明的、出色的卫士。（第二卷364页《怎样培养真实的人》）
46、一向使教育者感到不安的是：大多数辣手的、困难的问题都同教育少年有关。少年时期被称为是“困难的”年龄时期，这其实不是偶然的。它难在少年常常把独立性、主动性看作是自己道德尊严的表现，但是他主观的气力和可能还不允许他在各个方面不依赖外力。成人旨在对少年进行教育所做的努力被少年看作是对自己独立性的限制。（第一卷376页《学生的精神世界》）
47、一刻也不能忘记，学生的使命是培养有教养的、爱好劳动的、忠于祖国的公民，也就是培养这样的一些人，他们准备把自己的道德传给自己的子孙，使后代人的精神世界更加完善。（第一卷729页《培养集体的方法》）
48、一个真实的教育者应当完善地掌握规范语言的各种表达方式。言语中包括着人与人之间的关系，由于语言是表达思想的，而思想是教育的支柱。教师应当使自己的语言、思想、信心和教诲进入儿童的心灵。
49、一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他其实不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。……但他确切一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永久不会说：我的知识已积累够用一生了。知识是活的东西，它永久在更新。知识也在陈腐和死亡，就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永久处在一种丰富的、成心义的、多方面的精神生活中。
50、一个无任何特点的教师，他教育的学生不会有任何特点。
51、一个人只有在其童年和少年时期同大自然和人们打交道的那种条件下使他的心灵不平静、忧愁、柔弱、敏感、易受刺激、温顺、富于同情感，他才会成为有教养的人。（第二卷187页《怎样培养真实的人》）
52、一个人在童年时期就应当接受爱、善心、热情等品德的教育。培养善心，像识字一样需要有人教导，生活本身即环境是进行这类教学的课堂。一个人的善心是由人培养起来的，人也能够培养自己的善心。每当一个新人诞生时，就要培养他的善心。（第一卷688页《培养集体的方法》）
53、一个人在童年能进行精神上的自我教育、自我认识、自我锻炼、善于要求自己、指点自己是非常重要的。（第二卷214页《怎样培养真实的人》）
54、一个人以乐观的态度对待世界，从而取得了最高的乐趣――进行创造的乐趣，劳动的道德意义就在于此。这实际上是一种自我教育。如果少年们不是从童年起就习惯于劳动，那末对他们来讲，就谈不上甚么劳动的乐趣。（第三卷633页《公民的诞生》）
55、一个人一生命运的复杂性，有时也是悲剧性就在于：虽然“草稿”里蕴藏着成为一个独特的个人的各种素质——出色的才能、天赋、偏向性、天才——但是负责对这一“草稿”进行加工，以便使其变得更加美好的人，却反其道而行之，他用自己那双笨拙而又漫不经心的手把草图中美好的东西弄得丑陋不堪。
56、一个人能在一生中对唯一心爱的人忠贞不渝，始终保持高尚、纯真的爱情，这不是由于事情的风平浪静或偶然偶合，而是由于在对异性产生爱恋之情之前早已在一个人身上培养起高尚的道德品质。我们做教师的有责任同学生们的家长一道，通过施加教育影响或以逐日的生活方式来有明确目的地培养这类品质。关心培养这类品质，也就是关心未来一代的幸福。（单行本《爱情的教育》６页）
57、一个人的个人需要越是反应社会发展的利益，则他的动机就越高尚，他的道德水平也越高，其行动也越自觉。崇高的思想动机，是构成具有坚强意志和高尚道德的人的重要条件。（第二卷36页《年轻一代共产主义信心的构成》）
58、一个人到学校里来上学，不但是为了获得一份知识的行囊，主要的还是为了变得更聪明，因此，它的主要的智慧努力就不应当用到记忆上，而应当用到思考上去。
59、一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特点的教师，他培养的学生也不会有任何特点，他只能造成精神的贫乏。
60、一个教师只有把为他人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信心的真正培养者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神气力，并由此享遭到高尚的、忘我的欢乐——这类榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就可以遇到一名可敬爱的老师，这类学校才会具有强大的教育气力。
61、一个教师要想成为真实的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到惭愧，有人感到自豪；而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当遭到这样的欲望所鼓舞，那就是要追随教师，象教师教导的那样去生活。
62、一个教师如不常常置身于书的世界：他的使命是不可想象的。每周都得到充实的教师藏书是思想和精神气力的源泉。书本知识是教师的财富和智慧。一个真实的教师才能感遭到知识是个人研究人类创造的精神财富的一种欢乐。
63、一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼其间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。
64、一个好教师意味着甚么？首先意味着他是这样的人，他酷爱孩于，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每一个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾是个孩子。
65、一个好教师是这样的人，他桔通他所教的科目据以建立的那门科学，酷爱那门科学，并了解它的发展情况——最新的发现、正在进行的研究和最近获得的成果。除此而外，本人若能热情于本门科学正在探讨的问题，并具有进行独立研究的能力，这样的教师则可以成为学校的自豪。
66、要用灼热的、犹如明亮的火把一样的语言，向青少年说明我们的祖国从古到今所走过的艰巨而光荣的道路，向他们指出通向光辉未来的并不是平坦的道路，使年轻的公民感到自己正在进行一场千年历史的接力赛——他要对先辈们交给他的一切负责，他有责任把接到的一担无价之宝完好无缺地传到未来，不忘记在为我们伟大、光荣的祖国而进行的斗争中所取得的任何一条英明的真谛。（第二卷747页《给教师的100条建议》）
67、要使我们的社会里没有一个道德上不坚定、心灵上不纯洁的人，这就首先要培养人对美好的、引人爱好的、使人向往的东西的敏感性；另外一方面也要培养对丑陋的、不能容忍的东西的敏感性。（第四卷749页《和青年校长的谈话》）
68、要使每个教师都成为他的学生的榜样——有高尚的品德修养和丰富的精神生活，酷爱知识，不知疲倦地探索求新事物。
69、要使孩子意想到他是明天的成年人，他应当准备承当创造物资财富和精神财富的历史使命。这其实不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干甚么，将怎样劳动，将承当何种义务。（单行本《青少年心灵美的培养》79页）
70、要善于尊重和理解少年人的爱情――这样一种“对人的利己主义”――这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精神领域调和一致的极为重要的条件。这类尊重和理解主要应当体现在哪里呢？据我看来，在学校里不应当不知分寸、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。应当只字不提谁爱上谁这样的问题。（第三卷686页《公民的诞生》）
71、要善于创造家庭生活中及宝贵的财富——相互爱恋，这也就是说要在家庭中创造有益于教育子女的气氛。
72、要利用人类文明提供的丰富经验，把年轻人的本能的性欲变成高尚的爱的情感。任什么时候候也不要忘记，玷污爱的情感，这首先是对人格的侮辱。（单行本《爱情的教育》16——17页）
73、要进行教育，首先得有活生生的、富于研究精神的、好探求的思想。没有思想，就不能想象会有所发现——即令是微小的、初看不容易觉察的发现也罢。而没有发现，就没有教育工作的创造性。（第二卷648页《给教师的100条建议》）
74、要教育学生心目中看得见他人。让他们学会把他人当作镜子，在镜子里照见自己。把这面镜子交给每一个青年男女，教他们学会照自己——这是教育智慧的高峰之一。如果你想成为青少年真实的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最细微、最隐蔽、最不寻常的特点吧！（第二卷768页《给教师的100条建议》）
75、要记住，现在对人来讲，犹如需要空气一样，需要细腻的感情，而思想的细腻、智力的丰富，是它的源泉。感情可使思想高尚，但是真君子的感情不能离开思想而存在。感情来自思想，思想滋润感情，感情寓于思想当中。丰富的思想令人成为人的精神世界中的独立气力，它鼓励人们去实现高尚的行动。（第三卷890页《给儿子的信》）
76、要记住，人的潜能和气力是无穷无尽的。一个学生可能整整一年甚么也学不懂和学不会，但他学懂和学会的时刻眼看就会到来。这类“顿悟”（指思想的觉醒）、这类包含在儿童意识里的内在精神气力，有一个渐进的积聚进程。而我们教师则要用信赖去增进这类气力的积聚。不管甚么时候也不要急于求成和悲观失望。（第五卷412——413页《唯有依托你们》）
77、训练年轻一代投入生活，应当不只是让其掌握实际技能和技能，而首先在于构成未来的人所必须的道德品质。因此，不能不谈许多学校教育工作中都存在的一个严重缺点，这就是：在对劳动的心理、道德培养上，学生的基本注意力被引向成为哪一行的人，而不是被引向成为怎样的人的问题。（第二卷11——12页《年轻一代共产主义信心的构成》）
78、学校应当做为丰富的共产主义道德熊熊燃烧的熔炉，这类道德应在每一个人的行动志向和豪情中，在人与人之间的相互关系方面体现出来。（第一卷95页《全面发展的人的培养问题》）
79、学校同生活相联系和学生的智育和道德相结合，是学校在社会发展中发挥其作用的一个重要条件。（第四卷7页《帕夫雷什中学》）
80、学校是知识、教养、智力文明和劳动的策源地；教师年复一年地领着自己的学生沿着知识的小道向人类智慧的顶峰攀登：智力财富和脑力劳动――这是我们手中借以造就人的最重要的工具。（第一卷93页《全面发展的人的培养问题》）
81、学校是人民的摇篮，就这个意义来讲，它是人民灵魂的主要塑造者。学校订其学生们的文化面貌能够打下永不消失的印记。真实的学校引以为自豪的是所有具有高尚品格的成年人把自己称为是它的学生。你们崇高的使命就在于使所有的送自己的子孙到你们学校去学习的成年人，永久处在这个学校的精神影响当中。（第二卷319页《怎样培养真实的人》）
82、学校教育的理想是培养全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。全面和谐的发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上和同他人相互关系上的道德纯洁，意味着体格的完善、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样。能力与需求的调和赋予人的充实的精神生活，可使他体会和感受其中的幸福。
83、学校丰富多采的文明的精神生活，乃是增进儿童全面发展、具有各种综合性能的温床。
84、学校的中心任务之一，就是培养道德的、理性的、审美的高尚情感。所谓高尚情感，这首先就是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱文化，尊重本国每一个同胞和世上每一个诚实人的人格，对劳动人民的友爱、同志和兄弟情谊，认识和改造世界的快乐，和对人类创造的文化财富的忘我享用。（第四卷24页《帕夫雷什中学》）
85、学校的任务在于，把美感和许多世纪以来创造的美变成每一个人心灵的财富，变成个人的和人们之间道德关系中的审美素养。（第四卷549页《帕夫雷什中学》）
86、学校的任务，不在于使年轻一代免受非共产主义道德的影响而把他们隔绝于现实生活，而在于学会积极地影响周围环境，确立共产主义道德，反对一切旧残余。这是一个不容易解决的困难，教育者应极力帮助青年人去解决它。（第二卷88――89页《年轻一代共产主义信心的构成》）
87、学校的理想……就是不让任何一个没有在智力方面受过训练的人进入生活。不学无术的人，不管他们（名义上）受过哪一级教育，对社会来讲都是危险的。不学无术的人，其本人不多是幸福的人，还会给他人带来危害。从学校毕业出来的人，可能有某些知识不懂，但是他一定应当是一个聪明的人。
88、学校并不是知识的仓库，而是启蒙的灯塔。所有儿童的能力不可能相同，因此学校的任务就是培养他们的能力。（第五卷620页《要慎待儿童》）
89、学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和研究科学的园地时，才能成为教育基地。（第四卷41页《帕夫雷什中学》）
90、学生在学校的全部学习进程中，需要发展和加深的最主要道德观念之一就是对祖国的义务。对祖国的义务的深入意识，是共产主义道德的开端和源泉。对甚么是对祖国和人民的义务这个问题理解有多深，对祖国和理想有多虔诚，决定着其道德的成熟性、思想性和自觉程度。（第二卷103页《年轻一代共产主义信心的构成》）
91、学生对老师的信赖，师生之间的相互信任，孩子在老师身上所看到的人性的典范，这些都是基本的，同时也是最复杂、最明智的教育规则，教师掌握了它就可以成为真实的精神导师。教育者最宝贵的品质之一就是人性，对孩子们深沉的爱，兼有父母的亲昵温存和睿智的严厉与严格要求相结合的那种爱。
92、学生的智力生活的一般境地和性质，在很大程度上取决于教师的精神修养和兴趣，取决于他的知识渊博和眼界广阔的程度，还取决于教师到学生这里来的时候带来了多少东西，教给学生多少东西，和他还剩下多少东西。对一个教师来讲，最大的危险就是自己在智力上的空虚，没有精神财富的储备。
93、形象地说，道德是照亮全面发展的—切方面的光源，而同时它又是人的个性的一个个别的、特殊的方面。
94、兴趣的源泉还在于应用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探访者。在儿童的精神世界中，这类需求特别强烈。但如果不向这类需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺少认识的乐趣，这类需求就会逐步消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不断扶植相加深学生想成为发现者的欲望，并通过特殊的工作方法实现他的这一欲望，是一项十分重要的教育任务。
95、小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在初期童年时期进入到意识中的语言的鲜明度和情感色采程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。
96、相信教育的气力，就是相信自己的工作，相信我能够成为自己学生的思想和感情的主宰，相信我能使最难教育的学生成为一个真实的人。对一个教师来讲，相信教育的气力，犹如一个医生相信生命的巨大气力一样。医生的精神准备是要为人的心脏跳动战役到最后一分钟。如果一所学校相信教育的巨大气力，而且在那里根本听不到“他将是一个无出息的人”
97、先进的、进步的思想和信心，历来都是争取社会进步的斗士的意志力、无畏精神、坚定性等品质的源泉。（第二卷34页《年轻一代共产主义信心的构成》）
98、无数事实使我相信：要使男孩成长为真实的男子，要使学校集体中的各种关系充满着男子关心女子的侠义精神，要使集体能对粗鲁或无礼的轻微举动表示反感或谴责，男孩们就应比女孩们坚强很多，就应遭到真实的“男子汉”的困难磨练。（第一卷735页《培养集体的方法》）
99、不管在学校里对学生进行的教育内容多么丰富，目的多么明确，这类教育不应随着发给学生毕业证书而告结束。从学习转到劳动是男女青年生活中极为重大的一步……
100、我衷心肠希望，塑造人的心灵的问题也能像建设巨大的发电站，开发大范围的矿场、矿井，建设石油输油管一样的激动人心，像发射宇宙飞船一样的令人振奋和高兴。（单行本《关心孩子的成长》３页）
101、我一直认为一个很重要的教育任务是：要使男孩子在童年期和少年期就可以赞美女孩子的智慧美、精神美、意志美和性情美，而这样的赞美使男孩子本人的感情变得细腻起来，希望自己变得更好这一欲望鼓励年轻人去好好劳动，并促使他去努力加强自我道德教育。（第三卷450——451页《公民的诞生》）
102、我要关注的是，让我所培养的每个孩子都成长为会思考、会探索的有智慧的人，让认识进程的每步都使心灵变得更高尚，使意志炼得更坚强。
103、我心目中的学校是这样的地方：在这里，生活和师生关系中的每举动都充满着深入的道德含义；在这里，形象地说，小小年纪的人平常生活中的每瞬间都处在真谛明亮光辉的影响下。（第五卷747页《认知与信心》）
104、我校教师集体认为，最重要的教育任务之一就是要使学校成为培养学生的公民精神、劳动态度和思想和道德——审美态度的第一个场所。如何在孩子这个未来的公民头脑里培养起一个公民、一个劳动者、一个共产主义建设者的牢固思想核心，这是我们在教育工作进程中进行自我检查的最重要的准则和主要尺度。
105、我校集体认为，全部教师都了解触及每一个学生的一切，即了解他的思惟、情感、天资、能力、兴趣、偏向、爱好，这是我们的职责。只有当每一个孩子亲身感遭到是许多教师在影响他，而且是他们每一个人恍如都在把自己的一份精神气力注入给他的情况下，教师集体才能成为一种教育气力。
106、我认为学校最重要的任务之一就是培养每一个人用善良、恳切和同情的态度来对待一切有生命的东西，由于在这些东西身上体现着生命的伟大和美。没有最少的人性，就不可能有共产主义道德；没有细腻的感情。缺少同情心的人，也就不可能有崇高的理想。而缺少同情心就会对人漠不关心，并从漠不关心发展到自私自利，从自私自利发展到残暴无情。（第三卷635页《公民的诞生》）
107、我认为教育者的重要使命，在于帮助自己的学生赞美道德美并被这类美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真谛总是会成功的。
108、我认为假设一个学生，有甚么值得他自豪的东西的话，那就是他能作为一个道德上自由的人，而且在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，英勇的、独立的人。这是我们教育的理想，是我们渴望到达的理想。一个人不以自己的高尚情操、无私精神而自豪，就不会有那种鲜明地表现出来的个性。（第二卷370页《怎样培养真实的人》）
109、我认为，教育者最困难的任务是：使每一个学生构成一个坚不可摧的道德核心、建立理想、永久对坏事怀有绝不让步的斗争精神、养成在复杂的生活环境中能独立辨别方向的本领。（第一卷707页《培养集体的方法》）
110、我酷爱教育工作；由于它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，视察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于揣摩，就可以令人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。
111、我努力使年轻的心灵能理解人类感情中最细腻的表现――爱情。（第三卷802页《公民的诞生》）
112、我们做父母的，应首先以自己的相互关心的行动来教育孩子。
113、我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人性主义原则视为每一个教师教育素养的最重要的品质。
114、我们全部学校的教书和育人的工作，其成绩首先取决于我们的学生，取决于他们在多大程度上接受我们的教育。（第五卷623页《教会学生学习》）
115、我们这行职业和劳开工艺的精神基础和哲学基础就是这样：为了在学生眼前点燃一个知识的火花，教师本身就要吸取一个光的海洋，一刻也不能脱离那永久发光的知识和人类智慧的太阳。
116、我们用甚么充实了我们的孩子？我们用甚么来提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神气力，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中（人类真正美好的形象）。这类气力就是爱，它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这类财富吧，它存在于父母的心灵里，便可用以教育孩子的爱。
117、我们依托思考，也只有依托思考，才能驾驭年轻的心灵。我们的思考能点燃学生的学习欲望。我们的思考能激起学生对书籍不可抑止的向往。
118、我们要使自己的学生从年龄很小的时候就建立起这样的信心：人的生命是非常宝贵的，但是还有比我的、你的生命更加宝贵的东西，那就是祖国的永生。（第一卷《全面发展的人的培养问题》202页）
119、我们要教会学生晓得人的情感，这里有欢乐、痛苦、委屈、困惑、惶恐、惭愧和许多别的情感，它们表现在人们的眼睛里，在不冷不热的谈吐里，在一个人或仔细视察、或视而不见、或侃侃而谈、或默不作声、或行走站立、或喜怒哀乐的一举一动里。（第五卷704页《认识自己》）（第五卷718页《认识自己》）
120、我们坦率地告知父母：假若你每天不进行系统的教育工作，那末你的孩子将智力发育不良，进入学校后学习也不会好。