有关端五节的故事
有关端五节的故事（一）：
屈原投江
为了记念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，因此在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）期望找到屈原的尸体。
有关端五节的故事（二）：
恶日说
在先秦时期，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端五源于周朝的蓄兰沐浴。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上着名的孟尝君，在五月五日诞生。其父要其母不好生下他，认为“五月子者，擅长户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。并且人们还避“端午”忌讳，称之为“端五”。
有关端五节的故事（三）：
伍子胥的忌日
传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾去世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，尔后人们于端五节纪祀伍子胥。
有关端五节的故事（四）：
白蛇传
传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的感情故事，传说端五节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。
有关端五节的故事（五）：
曹娥寻父尸
东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五往后两尸合抱而浮起的感人业绩，乡人群而祭之。
有关端五节的故事（六）：
龙的节日说
这类说法来自闻一多的《端五考》和《端五的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是：
(一)端五节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相干。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。
(二)竞渡与古代吴越地方的关联尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的风俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
有关端五节的故事（七）：
越民族图腾祭说
年龄时吴国忠臣伍子胥含冤而死以后，化为涛神，众人哀而祭之，故有端五节。这则传说，在江浙一带流传很广。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，以后子胥投靠吴国，带吴伐楚，五战五胜，攻破楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖闾死后，其孙夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。伍子胥推荐，应完全消灭越国，夫差不听，吴国太守受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴都之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端五节亦为记念伍子胥之日。
有关端五节的故事（八）：
记念孝女曹娥说
此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日投江，五往后抱出父尸。
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关于端五节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是记念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，和历代相传流行下来的许多端五风俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，因此这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的'特殊风俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
关于端五节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是记念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，和历代相传流行下来的许多端五风俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，因此这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊风俗如：插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。
关于端五节的来历，归纳起来，大致有以下诸说：
记念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。听说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，众人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。[屈原]又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯立刻画船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一齐聚集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，尔后才逐步发展成为龙舟比赛。‘看来，端五节吃粽子、赛龙舟与记念屈原相干，有唐朝文秀《端五》诗为证：“节分端五自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，很多天不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五往后抱出父尸。年龄时吴国忠臣伍子胥含冤而死以后，化为涛神，众人哀而祭之，故有端五节。
龙的节日，这类说法来自闻一多的《端五考》、和《端五的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端五节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相干。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关联尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的风俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身风俗的遗址。
恶日，在先秦时期，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏年龄》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上着名的孟尝君，在五月五日诞生。其父要其母不好生下他，认为“五月子者，擅长户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记叙：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。
夏至，持这一看法的刘德谦在《“端五”始源又一说》和《中华人民共和国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的文娱活动，可见没必要须就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端五节风俗中的一些资料，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)《岁时风物华纪丽》对端五节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端五节正是夏季当中，故端五节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以记念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一记念日归之于他。
记念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年善于诗、词、歌、赋，并且爱好骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口勇敢就义。后人为敬佩她的诗，哀悼她的忠勇业绩，因而，与诗人节合并来记念她，而诗人节又是因记念爱国诗人屈原而定为端五节。