王阳明40种人生大智慧，一口气读完心学精华
王阳明是明朝着名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋朝大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，构成了独具一格的“心学”体系。王阳明的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时委靡低沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：“王阳明改正旧风气，开出新风气，功不在禹下。”几百年来，王阳明的思想影响了海内外无数人，张居正、曾国藩、章太炎、康有为等都从中受益。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。
1、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？
心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？
人生启发：浮世当中，总有许多人为寻求物资享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因疏忽了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
2、不忙稳定，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？
天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就可以不先不后，不急不缓，即便千变万化，主宰是原封不动的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，犹如天地运行一样永无停息，即便日理万机，也常常从容自在，也就是所谓的“天君泰然，百体从令”；若无主宰，便只有气在四周奔流，怎样会不忙呢？
人生启发：繁忙是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓“身之主宰便是心”，倘若在繁忙的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与耽忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、萧洒自在。
3、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
如今，对愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在乎，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启发：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭窄的空间里，闷闷不乐；而心胸宽阔的人，他的世界会比他人更加开阔。
4、回归简单
“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
“道的大的方面容易理解”，这类看法是正确的。只是后世的学者忽视了那容易理解的道而不去遵守，却把难以明白的作为学问，这正是“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”。
人生启发：圣人做学问寻求一种“大道至简”的境地，值得我们学习。人活一生也应如此。为何人们会不厌其烦、孳孳不倦地去寻求那些看似风光，实际上使人身心疲惫的“负担”呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成绩的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，寻求一种简单的生活。
5、做人要“诚”
诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
“诚”有从工夫上说的。诚为心之本体，要恢复心的本体，就是思诚的工夫。
人生启发：在王阳明看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必定务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不但是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄他人容易，糊弄自己很难。
6、忘我心就是道
心即理也。忘我心即是当理，未当理便是私心。
心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启发：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永久保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯洁，永久长新。甚么是“初心”？不自私，存大爱。
7、至诚胜于至巧
惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
惟有天下的至诚，方能确立天下的大本。
人生启发：着名翻译家傅雷曾说：“一个人只要真诚，总能感动人，即令人家一时不了解，往后便会了解的。我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度恳切、谦卑恭敬，不管如何人家都不会对你怎样样的。”另外，所谓“精诚所至，金石为开”，假设我们没有诚意，就会甚么事情也做不好，做不成。
8、志不立，天下无可成之事
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。
志不建立，天下就没有可成功的事，即便是各种工匠技艺，也没有哪一个不是靠志气才能学成的。
人生启发：自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是由于，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸怀，自然也决定了他往后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭窄天地当中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。
9、一念抱持，成圣之要
只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
只要念念不忘存养天理，就是立志。能不忘记这一点，长此以往心自然会凝聚在天理上，就像道家所说的“把凡胎修炼成了圣胎”。时刻把天理记在心里，逐步到达精美、弘大、神圣的境地，也只是从这一意念不断保存发扬开来的。
人生启发：很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而王阳明告知我们，只要时刻保持这类“想要”的动机，长此以往就可以凝聚积累成一股强大的气力，逐步解决所有阻止因素，使“我想”转变成“我能”，使目标一步一个脚印地成为结果。
10、应好是而恶非
良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
良知仅是辨别是非的心，是非仅是个好恶。明白好恶就穷尽了是非，穷尽了是非就穷尽了万物的变化。
人生启发：王阳明的心学特别重视个人本身的道德修养，认为“良知”作为人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人们能够凭仗它去辨明是非善恶。也就是说，一个人发自内心的道德修养，会影响他的言语、行动和为人处世的原则，小则影响他在利益与仁义之间的取舍，大则影响他的人生道路是荆棘曲折还是一片坦途。
11、君子如玉亦如铁
名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食、渴之求饮，安得更有工夫好名！
名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名之心。如果务实的心犹如饥而求食、渴而求饮，哪来好名的工夫？
人生启发：“谦谦如玉”与“铮铮若铁”，从不同侧面展现了君子人格的两种特质。现今之世，纷纷复杂，在不同的时候需要应用不同的品质。我们应当学习王阳明，讲求方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲原则；又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方。如此，才能在冷冷清清的人世间游刃有余。
12、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰“是集义所生者”，胜得容易，便是大贤。
必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说“是集义所生者”。容易取胜，就是大贤人。
人生启发：王阳明认为，做每件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指点，从而到达“从心所欲而不逾矩”的中庸境地。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵抗歪门邪道的屏障。
13、去做才是孝
就如称某人知孝，某人知悌，必是这人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是知道说些孝悌的话，即可称为知孝悌。
又如，我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就能够称他为知孝晓悌了。
人生启发：人的一生难免有很多遗憾，其中最大的可能莫过于“子欲养而亲不待”。当有一天我们募然发现，父母已两鬓斑白，此时才孝敬他们，我们会错过无数时机。乃至当双亲已离你而去，才翻然悔悟，却已尽孝无门，这将成为永久没法弥补的憾事。
14、孝不孝代表人格
善人也，而甚孝。
真正善的人，必是极其孝顺的。
人生启发：在现代，家庭观念正在日渐淡漠，孝的精神也逐步丧失。我们不应当只用一些时兴的理论“武装”自己，恍如自己不食人间烟火似的，完全没有传统文化中那种踏实、厚重的责任感，其实只是自己的眼睛为十丈软红所迷。亲情就是亲情，是人生最珍贵的东西，也是只有放在心里才能越捂越热的东西，一切使之淡漠的理由，都注定会得不偿失。
15、不孝无良知
不慈不孝焉，斯恶之矣。
不慈不孝，这是我的良知所讨厌的。
人生启发：王阳明提倡以良知为本的孝道观。他认为万事万物的根源是良知，有了良知之心，自然就会发自内心肠孝顺父母。良知一旦被蒙蔽，孝顺就仅仅只是情势上的孝道，而非出自内心真诚的孝。要孝敬父母不能光有外表的花梢言行，还必须有真正付诸行动的爱。
16、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
如果己心没有私欲，天理至纯，是颗恳切孝敬父母的心，冬季自然会想到为父母御寒，会主动去掌握保暖的技能；夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技能。御寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启发：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心肠为父母做事，用一颗真实的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
17、身外物不奢恋
然可欲者是我的物，不可放失；不可欲者非是我物，不可留藏。
可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。
人生启发：随着社会不断向前发展，人们愈来愈重视物资利益的寻求，同时精神也愈来愈与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。如何令人们荒芜、紧张的精神得以纾解、提升？王阳明指出的路，是以一种豁达的心态来为人处世，不要让所遇之物成为心中羁绊，不作声色货利的奴隶。这不但是一种洒脱，更是参透万物后的一种平和。
18、克己才是真工夫
人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
人需要有为自己着想的心，才能克制束缚自己；能够克制束缚自己，才能成绩自己。
人生启发：人活在世上，做甚么不需要克己呢？为人处世的工夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，由于克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境地。克己，犹如佛家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑愿望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的工夫。
19、荣辱毁誉皆泰然
天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。
天地化生，如花草一般。何曾有善恶之别？你想赏花，即以花为善，以草为恶。若要利用草时，又以草为善了。这些善恶都是由人心的好恶而产生的，所以从形体上着眼看善恶是毛病的。
人生启发：是非善恶，只在一念；澄然本心，本是不动。一切功名利禄、悲欢离合都不过是过眼烟云，得而失之、失而复得等状态都是常常产生的。能看到这一层，就可以把那些缭乱自心的东西，看淡些。
20、把世间当修行的道场
人须在事上磨炼做工夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无上进。那静时工夫亦差似收敛，而实放溺也。
人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会忙乱，始终不会有进步。那静时的工夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉溺。
人生启发：一切困苦，皆是磨砺。惟有靠世间种种难处的磨，乱心才能得以调伏。磨到最后，就是境地现前。天行健，君子大可发奋图强，全心入世。只要能够做到厚德载物，便不会入歧途，而成利益自己与世间的事业。
21、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑？
你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都革除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念？
人生启发：每一个人的世界都是他自己酿成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、失望、忧愁等情绪。如果一个人心中充满了这些，地步怎会不悲愁、痛苦？人生如白驹过隙，生命在具有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢？
22、心是快乐的根
常快乐便是工夫。
能做到常常自在快乐，就是工夫。
人生启发：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快乐起来。众人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告知我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做工夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知工夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
23、要活得轻盈洒脱
吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻盈脱洒，何等简易！
我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻盈洒脱，何等简捷便易啊！
人生启发：生活中，很多人常常自寻烦恼，自己给自己套上桎梏。这是内心装了太多的愿望、得失和放不下，自然处处受其牵累。摆脱这些，就是王阳明所说“减”的工夫。减到最后呢？就是回归自己的本心。本心是简单的，由于是轻盈的，洒脱的。
24、慎思之，笃行之
知是行的主张，行是知的工夫。知是行之始，行是知之成。
知是行的主张，行是知的工夫。知是行的初始，行是知的结果。
人生启发：所谓“三思而后行”，要思考在前、行动在后，必须经过量番仔细周到的斟酌才能有所行动，如此才能获得最好的效果，避免没必要要的毛病和麻烦。思考与行动，对一个正常人而言，是人生相当重要的一件事，小到处理家庭杂事，大到掌握国家命运，草率与认真的效果都将吹糠见米。所以要走向王阳明主张的知行合一，使知真能经得住三思的考验，行真能成为一种工夫，那末知行就自能成为智慧与功业的完善合一，就像王阳明那样。
25、不做就是不知
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
没有知而不行的事。知而不行，就是没有真正明白。
人生启发：取得成功的办法有很多种，不论是哪种，哪怕是最简单、最取巧的成功之道，也没法在空想中实现。思想的气力，只有在行动中才能发挥作用。为学如此，处世亦如此。要想取得成功，就必须在身体力行上下工夫。要想保持成功，则需要德行作为底子。德行合一，也是一种知行合一，也是一种更高明的知行合一。
26、路，虽然去走
如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到歧路处，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到的地方。
好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能渐渐到达目的地。
人生启发：人生如果一切循序渐进地进行，内心的欲望就会被疏忽，心中的梦想就会被埋没，即便走得很顺畅，却不真实，由于少了太多的尝试——哪怕是失败，和少了太多缘于亲身经历的深切体悟。所以，人要勇于大胆尝试，在实践中体悟一份真正属于自己、合适自己的人生智慧。
27、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动？所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
所谓的心，并不是专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为何不能视、听、言、动呢？所谓的真实的心，是那能使你视、听、言、动的“性”，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启发：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是甚么样的人，便能感应到甚么样的人，乃至甚么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情谊的朋友。比方男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
28、求道须深下去
此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。
这个道本来无穷尽，问得越多，精微处就越能显现。
人生启发：一个人若想有美好的、成功的人生，必须不断学习。王阳明认为，在学习中问的问题越多，他的学问就会越加精细。而想问很多，就必须拓展、深入下去，这就需要勤奋。没有勤奋，想成绩任何事业都几无可能，任何事情本不是那末容易就可以做成的。任何光辉夺目的事业背后，都是一个艰苦探索和辛苦劳作的进程。
29、耐住孤单，久久为功
诸君只要常常怀个“遁世无闷，不见是而无闷”之心，依此良知，忍受做去，不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他工夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处。一切外事亦自能不动。
各位只要常常怀着一个“遁世无闷，不见是而无闷”的心，根据这良知耐心肠做下去，不在意他人的嘲笑、诽谤、称赞、侮辱，任他工夫有进有退，我只要这致良知没有片刻停息，时间久了，自会感到有力，也自然不会被外面的任何事情所动摇。
人生启发：欲成事业，就要耐得住孤单、经得起挫折，潜心静气，才能深入“人迹罕至”的地步，取得豁达通透的智慧和事业。如果过于浮躁、急功近利，便可能适得其反、劳而无功。熬不过等待的人，熬不到幸福；经不起挫折的人，长不成傲骨。
30、自省才能自明
学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
学习应当返身自省。如果只去指责他人，就只能看到他人的毛病，就不会看到自己的缺点。若能返身自省，才能看到自己有许多不足的地方，哪还有时间去指责他人？
人生启发：自省是一次自我解剖的痛苦进程，就像拿刀亲手割掉自己身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的毛病不难，但要用一颗真诚的心去面对它，却不容易。晓得自省，是大智；勇于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，乃至留下疤痕，却是根除毒害的唯一办法。君子的错误就像日蚀和月蚀，人人都看得见，但是改过以后，就可以得到人们更大的尊重。
31、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启发：人如果不能看清自己，就容易自豪自满。心中若装满了自豪，便很刺耳取忠告，吸取经验教训，久而久之只会固步自封、止步不前。自知不明的人常常昏昏然、由由然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那末笨拙也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
32、反观本身，自我提升
见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
看见有德行或才华的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要检讨是不是有和他一样的毛病。这样就不会过分的责备他人，而对自己要求严格。
人生启发：自省是一面镜子，能够照见心灵上的污点，继而照亮前进的路途。工作中，有很多人常常怨天尤人，就是不在本身上找缘由。一个人只有不断地检讨，才会不断地提高；进步的能力、学习的能力，也体现在检讨的能力上。自省还能帮助自己找到本身优势。有时候，人生的悲剧不在于没有用好自己的优势，而是连自己的优势是甚么都没找到。
33、嘴巴闭关，身体力行
以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。
用言论诋毁他人，这类诋毁是浮浅的。若自己不能身体力行，只是夸夸其谈，虚度光阴，浪费光阴，这是在诽谤自己，这样就严重了。
人生启发：禅宗六祖慧能大师说，“若真修道人，不见世间过”。这是由于，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。你以为所有让自己不舒服的事，都是由于他人和环境，其实都是源于自己的心太窄，容量太小，修身太浅，德性不深。所以把向外的眼睛收回来吧，盯在自己的心上。就算世界我们无能为力，我们的心也可能放开而安然从容。心坦不安然、从不从容，也本是心自己的事。
34、世间磨难，皆是砥砺
凡今天下之论议我者，苟能取以为善，皆是砥砺商讨我也，则在我不过警惕修省进德之地矣。
现在，天下的人都在议论我，如果能因此为善，那末，都是在与我砥砺商讨，就我而言，不过是提高警惕，检讨自己，增道进德。
人生启发：人间是道场，淤泥生莲花。这是一种心态，一种态度，也是一种境地。
35、最怕是傲字
人生大病，只是一傲字。
人生启发：傲，不过是由于一份我执。人们为何要亲近一个我执太深、戾气太重的人？无人亲近，又怎样生存、做事？更重要的，我执是一条深深捆绑着自己，让自己画地为牢、坐井观天的绳子，使自己沦陷在暗无天日、走不出去的苦之深井中，还误着自己。
36、格物致知，灭除轻傲
知轻傲处，便是良知；除却轻傲，便是格物。
知道轻浮狂妄处，便是良知。除去轻浮狂妄，便是格物。
人生启发：能够看到自己的轻浮狂妄，那末这人还算有救。如果还能检讨自己的轻浮狂妄，并着手破除，那末他正在得救。这，实际上是为自己的心，和自己的人生，打开一条通过更广阔天地的大门。
37、只求力所能及
凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
大凡谋求力所不及的事，委曲做智力不能完成的事，都不为致良知。
人生启发：只做自己力所能及的事，才能不自取志大才疏、好高务远的辱，其实不使自己处于困顿疲累、痛苦挣扎的地步。这就是自知之明，即便做不了大事，可是心是大的，境地是大的。
38、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
心之本体，本来不动。心之本体即为性，性即理。性本来不动，理本来不动。集义就是恢复心之本体。
人生启发：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，一样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是由于生活的智者晓得在繁忙的生活以外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即便因繁忙而身体劳累，依然能够洒脱自在。
39、按心兵不动，如止水从容
我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的色彩一时明白起来，便知此花不在我心以外。
我不看花的时候，花与我的心同处于寂灭状态。我看花的时候，花和我的心就都鲜活起来。如此便能知道，花与我的心同在。
人生启发：庄子说，“天地与我并生，万物与我为一”；孟子言，“万物皆备于我”；佛家讲，“三界唯心，万法唯识”。王阳明的花与我心同在，推而广之就是天地万物皆与我同在，一心当中，可存天地宇宙、生万千气象。一切，只看你心的大小、悟的浅深，良知的大境地，本来与外物无关；心，自是万物主宰。心兵稳定，万事从容。
40、参破生死，尽性知命
人于生死动机，本从生身命根上带来，故不容易去。若于此处见得破，透得过，此心全部方是流行无碍，方是尽性至命之学。
人的生死之念，本来是从生身命根上带来的，因此不能轻易去掉。如果在此处能识得破、看得透，这个心的全部才是畅通无阻的，这才是尽性至命的学问。
人生启发：人生，除生死外无大事。向死而生，与繁忙的生活中，常常念起人终究一死，万般皆是身外之物，很多东西就可以放下一些，心才能更豁达一些。如此方能活得明白，活出深邃，活成自在。